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恭读圣马尔谷福音　1:21-28

耶稣和门徒进了葛法翁；一到安息日，耶稣就进入会堂教训人。人人都惊奇他的教训，因为他教训他们，正像有权威的，不像经师们一样。

当时，在他们的会堂里，正有一个附邪魔的人，他喊叫，说：「纳匝肋人耶稣！我们与你有什麼相干？你竟来毁灭我们！我知道你是谁，你是天主的圣者。」

耶稣叱责他，说：「不准说话！从他身上出去吧！」邪魔使那人痉挛了一阵，大喊一声，就从他身上出去了。

众人都十分惊讶，以致彼此询问说：「这是怎麼一回事？这是新的教训，并具有权威；他命令邪魔，连邪魔也听从他。」耶稣的声誉立即传遍了加里肋亚附近各处。

——基督的福音

 证道：

圣座奉献生活日到底教友们知道多少？为什么教会安排这个节日，这个节日强调的是什么？这一天，教友在圣堂外集合，手执点燃之蜡烛，随同主礼进堂，高唱圣歌：“请看！我们的主将带着大能来临，烛照祂仆人的眼睛。阿肋路亚！”这一天，正式的把圣婴（不单是圣婴）更是圣家奉献给了天主，圣母玛利亚，鞠养之父圣若瑟，构成一幅美丽的画像，这是多么让人心神向往的圣家画面，一家人奉献给了天主。

以往，西方教会称这节日为“圣母取洁瞻礼”（Feast of the Purification of Mary），而东方教会称之为“相遇庆典”（Feast of the Meeting of the Lord）。1969年礼仪改革后，罗 马教会把这节日易名为“献主节”，规定以庆 日的等级去庆祝这瞻礼。若这天是主日，这庆 日可取代原本的常年期主日。（按照罗马礼仪规定，关于上主的庆日较常年期主日优先。）这改变的进程，再次显示我们教会如何受到圣神的带领，在礼仪中逐步地带领着我们从人性步入了灵性的生命中。人的洁净，与主相遇，最后我们像主耶稣基督一样的，成为天 主所派遣的子女；我们从相信的信友成为被派遣的门徒。从被动的领受成为行动的默观门徒。

读经一，玛拉基亚先知告诉了我们天主的话语：“我要派遣我的使者，在我前面预备道路。”（拉3：1）是的，我们每一个在领受圣洗的，就是在那一刻，和圣婴一样，将自己奉献了给天主，领洗后的我们，就被派遣了。因 为耶稣基督已经首先被派遣到我们中间了。这正是去年的教会礼仪年的主题：受洗和被派遣 Baptised and sent！圣保禄清楚地认识到这个召唤，基督以人的身分进入我们生命当中，也取了和我们同样的血肉，为能解救那些因死亡的恐怖，一生当魔鬼奴隶的人。

灵修道路就是摆脱魔鬼的道路，走入奉献给天主生命的道路，这是一场肉性跨越灵性生命的旅程。我们被召唤就是为超脱本我，超脱万物，超脱本性的私欲偏情。特别是被召唤度奉献生命的，神贫才是我们的高墙。圣女大德兰说：“神贫是个宝贝，世上一切好事，尽含其中，特别是拥有神贫德行的奉献者，才能拥有最大天主的国的统治权。”我们一旦和主耶稣相遇过的生命，该明白这个道理，正如西默盎一样，和圣婴相遇后，就已经战胜了肉身，死亡！这似乎表明了我们进圣殿的目的：能够在生命终结的时候，能像西默盎一 样的“平安去 了！”是的， 人一生在寻找什么？我们才发现灵魂因主而安 息。而这安息却令人惊讶的是在苦难中找到了爱的真谛和安 慰。

普世教会也将2月2日 的“献主节”订为奉献生活者日，奉献生活从守贞生活到在俗团体具有不同的形式，包括会士、修女、隐修士和独居隐士。度奉献生活者在世界不同的园地服务，有的在传教区，有的从事每日平凡的工作，他们所服务的环境往往也很艰苦，例如透过照顾最卑微的人和最脆弱者，成为天主临在于世界上的见证人和宣讲者。处于剧烈的社会革新的状态，信仰生活， 灵性生命受到如此重大的撞击，在这些转变 中，奉献生活者在许多地区都面临如何置身于 世界中的困难。

大德兰特别能够理解度奉献生活人的撞击。她说：“想想看，他们必须涉足俗世，生活在其中，处理世间事务，并且如我说过的，说起话来如同世人，但心中却要对世间事物冷漠，敌对，犹如要像不食人间烟火的天使，他们就是被放置在狼群中的牧人。”可见，度奉献生活的，为了主而来到我们生命中的，舍弃了许多，却又必须面对许多的诱惑。这一天，教会提醒着度奉献生命的每一位，不要忘记了自己的召唤，要彻底明白践踏万物于脚下，脱离转眼告终的事物，使内心坚强稳定。提醒着他们 每一位，该交往的不是世俗；作为都奉献生命的也知道，世俗绝对不会放过他们；所以，他 们必须守着修行祈祷的生活。

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